« Nul ne peut être authentiquement humain s'il empêche les autres de l'être. »
—Paolo Freire, de Pédagogie des opprimés

Tous ceux qui me connaissent savent que je n'ai pas l'habitude de citer l'armée américaine, mais je dois avouer que j'adore la façon dont ils décrivent l'état actuel du monde sous le nom de « VUCA ». Cet acronyme d'une simplicité trompeuse décrit un monde rempli de volatilité, d'incertitude, de complexité et d'ambiguïté et, ce faisant, nous offre une feuille de route sur la manière dont nous pouvons faire participer les étudiants à un monde très réel et désordonné de manière à remettre en question notre besoin de simplifier les problèmes mondiaux en quelque chose que nous pouvons enseigner en 45 minutes. La vérité est que nos enfants veulent comprendre le désordre, souhaitent voir le monde et leurs connaissances de manière moins cloisonnée et simplifiée, souhaitent développer les compétences nécessaires pour naviguer dans une véritable complexité. En fait, des recherches suggèrent que le cerveau de nos jeunes « natifs du numérique » est peut-être mieux à même de gérer un tel chaos, car ils sont capables de gérer simultanément plusieurs sources d'informations et d'expériences.

Trop souvent, l'apprentissage global ressemble à la découverte d'une nouvelle ville à travers les vitres d'un bus touristique : nous pouvons voir que nous sommes quelque chose de nouveau, que nous voyons quelque chose que nous n'avions jamais vu auparavant, mais nous ne sommes que des observateurs, des spectateurs qui ne sont pas impliqués dans la vraie vie quotidienne de l'endroit que nous visitons. Dans le meilleur des cas, nous développons une idée distante et insipide de ce que contient la ville ; dans le pire des cas, nous devenons des vecteurs impérialistes des problèmes les plus importants du monde. Si nous étendons la métaphore, il devient clair que notre meilleure solution est de descendre du bus touristique et de nous retrouver dans le chaos des rues et des maisons, dans la communauté dont nous sommes venus apprendre. Je veux dire que nous devons le faire dans nos salles de classe, et pas seulement lors de voyages internationaux. Nos étudiants en sont avides, de se balader librement dans des villes étrangères qui stimuleront leur curiosité et leur engagement, de vivre des expériences incontrôlables qui les aideront à naviguer dans le monde VUCA, de découvrir le désordre des expériences et des interactions humaines réelles. Si nous voulons que l'une des compétences du 21e siècle développées en classe soit transférée dans le monde entier, nous devons cesser de protéger les élèves de la complexité et leur apprendre à se rencontrer et à gérer le chaos mondial.

Je suis de plus en plus préoccupée par notre tendance naturelle en tant qu'éducateurs à essayer de simplifier le monde en proposant une expérience scolaire bien conçue qui réponde aux exigences de nos programmes. Le monde et ses problèmes sont certes compliqués et certains niveaux de complexité sont incompréhensibles pour de nombreux étudiants, mais pour que l'apprentissage global reste propre et facile à intégrer dans la portée et la séquence de nos programmes d'études, il faut souvent proposer des expériences loin d'être authentiques à nos étudiants. Ne vous méprenez pas, je ne pense pas que nous le fassions exprès : notre vie d'éducateurs est remplie d'exigences et de pressions, d'attentes et de limites. Ainsi, lorsque nous essayons de faire entrer le monde dans nos salles de classe, nous voulons que l'expérience réponde à ces exigences. Mais ce faisant, nous suggérons en fait que le monde devrait être prêt à respecter les délais de nos calendriers, à nous aider à respecter nos normes proprement et proprement, voire à se mettre en valeur pour que nous puissions atteindre nos objectifs éducatifs.

C'est également une tendance naturelle à vouloir que nos partenaires mondiaux disposent des mêmes équipements et équipements que nous, avec seulement de subtiles variations de décoration dans nos salles de classe. Je pense que c'est un besoin naturel de parité : nous voulons que notre classe partenaire se connecte en utilisant les technologies que notre école utilise le plus, nous voulons qu'ils lisent les livres que nous avons sélectionnés et réfléchissent aux questions de discussion que nous avons élaborées. Nous espérons que nos professeurs partenaires seront disposés à enseigner nos thèmes et à suivre nos horaires, et nous faisons pression pour la parité d'âge et la parité scolaire dans un monde nuancé qui peut rarement fournir les deux simultanément. Nous ne nous rendons même pas compte que notre approche du partenariat est culturellement biaisée. Après tout, il est tout à fait naturel pour les humains de voir la « réalité » en fonction des contraintes et des pressions liées à leurs propres expériences.

Cela dit, les enseignants qui s'efforcent de construire des classes mondiales dans les pays développés doivent se rendre compte qu'une telle approche des partenariats ne fait qu'exacerber l'impression selon laquelle nous exploitons les salles de classe des pays en développement dans l'intérêt de nos propres élèves. Nos pressions et nos exigences comptent dans le partenariat, tout comme les besoins et les exigences de l'autre classe. Et plutôt que de considérer la disparité et la complexité comme des obstacles à l'apprentissage collaboratif, nous avons l'opportunité d'apprendre aux étudiants à se rencontrer où ils le sont et pour construire une relation authentique avec les autres comme ils le sont, au lieu de nous chercher un miroir.

Dans le cadre de nos efforts visant à simplifier les expériences d'apprentissage mondiales, la plupart des éducateurs considèrent toujours la « compétence interculturelle » comme l'objectif lorsqu'ils s'efforcent d'améliorer la capacité des étudiants à communiquer et à collaborer malgré les différences culturelles. Je suis de plus en plus préoccupée par le fait que cette douloureuse simplification excessive soit si souvent la façon dont nous décrivons le travail de l'éducation mondiale. Le mot « croix » implique le croisement de un limite entre deux cultures, mais lorsque nous essayons d'imaginer la vie professionnelle de nos étudiants, leur travail les amène rarement à franchir une seule frontière à la fois, que ces frontières soient physiques, culturelles, socio-économiques ou politiques. Il est fort probable que leurs travaux dans presque tous les domaines incluront le besoin réel et pratique de Inter-Les compétences culturelles, pour le travail désordonné et complexe de communication et de collaboration entre différentes cultures et langues, qui consiste à créer un accord et une orientation entre de multiples parties prenantes mondiales ayant des besoins et des demandes variés.

Le modèle des Nations Unies et des structures éducatives similaires offrent un moyen de créer cette expérience interculturelle plus nuancée pour les étudiants. Dans les simulations de style Mun, la discussion est axée sur l'actualité pertinente du point de vue multilatéral, et les étudiants représentent divers pays. Au lieu de suivre le paradigme traditionnel « se battre jusqu'à ce qu'un camp gagne » du débat traditionnel, MUN demande aux étudiants de collaborer au niveau multinational pour élaborer et adopter des résolutions qui répondent aux besoins de toutes les parties prenantes. Chaque fois que je commence à m'inquiéter de l'état du monde, le fait de juger une conférence type de l'ONU me redonne espoir. Même si le sujet semble aussi tiré par les cheveux que la manière dont le Conseil de sécurité de l'ONU réagirait à une invasion extraterrestre, il est inspirant de voir les étudiants répondre aux besoins de tous les groupes et s'efforcer de trouver de meilleures solutions.

Si nous voulons vraiment que les étudiants adhèrent à l'idée que toutes les circonscriptions comptent, nous devons fournir un modèle pour ce mode de vie et d'enseignement. Et si nous abordions nos propres partenariats mondiaux en demandant aux étudiants d'aborder une conférence modèle de l'ONU, dans le but d'une véritable collaboration pour le bien-être de tous ? Et si nous laissions les étudiants conduire le bus touristique, pour ainsi dire, au lieu d'avoir à contenir et à contrôler l'expérience pour eux ? Nous pourrions même remettre l'intégralité des clés et créer un espace où notre étudiants décider à quoi devrait ressembler une collaboration mondiale constructive. Si nous éliminons le désordre, nous éliminons ce à quoi les enfants seront réellement confrontés dans le monde et, franchement, nous leur ôtons l'occasion de s'entraîner à gérer cette complexité, en leur démontrant plutôt la pratique bien trop courante chez les adultes qui consiste à éviter ce qui semble trop complexe à résoudre.

J'ai adoré la façon dont Honor Moorman l'a mis. un webinaire que nous avons organisé ensemble pour Asia Society en octobre: selon elle, nous avons tendance à considérer l'éducation globale comme un exercice d'apprentissage sur d'autres plus que des apprentissages à partir de et avec eux. À mon avis, il s'agit d'une erreur aussi grave que l'histoire sanglante de l'Occident explorer et développer le monde au lieu de s'y intéresser et d'en tirer des leçons. Ce n'est peut-être pas notre intention, mais nous pouvons prendre conscience de la nécessité de changer de paradigme en abordant toute expérience mondiale avec plus de questions que de réponses, plus de curiosité et de flexibilité que des exigences et des attentes rigides. Ce faisant, nous avons l'occasion d'encourager les auditeurs et les apprenants dans nos salles de classe, des élèves qui retracent les histoires des autres plus qu'ils ne partagent les leurs, qui cherchent à comprendre ce que les autres apportent au lieu de partir du principe que leur propre agenda doit dominer l'expérience. Nous avons l'occasion de développer une nouvelle façon de penser la façon dont nous interagissons tous avec le monde et de commencer à rechercher le type de dialogue que Paolo Freire espérait possible, dans lequel toutes les perspectives sont valorisées et toutes les parties prenantes reconnues comme étant pleinement humaines.

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