pour Mark Thomas, pour m'avoir rappelé que l'éducation a toujours été notre principal activisme.

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« Nos enfants nous tiendront responsables des raisons pour lesquelles nous ne leur avons pas enseigné ce qui se passait dans leur monde à cette époque de l'histoire. Pourquoi ce qu'on leur a enseigné au sujet de la citoyenneté mondiale, de la pensée critique, du courage et de la justice sociale n'a-t-il pas été appliqué, au profit du silence ? Nous dirigeons afin de créer les conditions qui permettront à nos enfants d'apprendre et de comprendre pourquoi et comment se valoriser les uns les autres. »
--Chef d'établissement anonyme

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Cela fait des décennies que j'aide les éducateurs et les dirigeants à aborder des sujets difficiles et controversés dans le domaine de l'éducation mondiale, en mettant particulièrement l'accent sur Israël/Palestine, mais cela n'a jamais été aussi difficile qu'aujourd'hui. Nous affirmons constamment que la citoyenneté mondiale est importante dans nos écoles et que nous voulons développer les compétences globales des élèves. Nous incluons ces objectifs dans les énoncés de mission et de vision de notre école, mais nous évitons les moments où cela devient trop difficile. Le contexte détermine ce que nous trouvons le plus difficile dans notre région, et de nombreuses guerres au cours de l'histoire peuvent être controversées, selon la composition de notre communauté. J'ai récemment travaillé avec une dirigeante en Asie qui est confrontée à des conflits constants entre étudiants japonais et chinois en raison de l'histoire de guerre de leur pays, et une autre qui a un mélange difficile de familles ukrainiennes et russes dans son école. La guerre est toujours difficile à enseigner lorsqu'elle concerne une personne dans la salle, mais la guerre entre Israël et la Palestine est tellement source de divisions qu'elle laisse souvent les éducateurs complètement paralysés. Pourtant, comme me l'a dit récemment un chef d'établissement dont je garde l'anonymat, nos élèves nous tiendront responsables si nous ne leur enseignons pas ce qui se passe dans le monde, et ils devraient le faire.

J'ai passé de nombreuses années à travailler avec la Research Journalism Initiative (RJI) pour faire entendre la voix des Palestiniens dans les salles de classe nord-américaines, et cela a été l'un des travaux les plus difficiles que j'ai jamais faits, mais l'un des plus importants. Je suis fidèle aux paroles d'Arundhati Roy, qui a écrit que « les personnes sans voix » n'existent vraiment pas. Il n'y a que ceux qui sont délibérément réduits au silence, ou ceux qu'il vaut mieux ne pas entendre. » Étant donné que les points de vue israéliens dominent dans les médias, faire participer les voix palestiniennes à la conversation était notre mission principale. Comme je l'ai écrit à propos de RJI dans Le guide mondial de l'éducation : humaniser les classes de la maternelle à la 12e année dans le monde entier grâce à des partenariats équitables en 2017, notre objectif était d'aider « les étudiants à voir le conflit non pas comme un sujet simple où il y a un bon côté et un autre définitivement faux, mais plutôt comme une danse complexe de besoins et de droits dans laquelle toutes les parties avaient leur propre vérité à partager ». Aujourd'hui, alors que la guerre entre Israël et le Hamas continue de se dérouler sur les télévisions du monde entier, les enseignants sont une fois de plus mis au défi de trouver des moyens d'enseigner les points de vue d'une manière réfléchie et pluraliste, et d'encourager les jeunes à se faire leur propre opinion uniquement après avoir compris une myriade de points de vue. Il s'agit d'un conflit complexe et nuancé dont l'histoire est nuancée et complexe ; cet article propose quelques stratégies pour aider les enseignants à gérer cette complexité avec les élèves.

Avant de passer à des stratégies plus spécifiques, je souhaite partager une mise à jour du modèle VUCA que j'utilise avec les éducateurs depuis des décennies. La VUCA a été créée par l'armée américaine juste après le 11 septembre.^th, 2001, et l'acronyme décrit notre monde comme un monde rempli de volatilité, d'incertitude, de complexité et d'ambiguïté. Bien que ce modèle mérite encore d'être exploré, une nouvelle approche a été proposée par le futuriste Jamais Cascio en 2020 en réponse aux limites du cadre VUCA pour capturer les changements profonds et accélérés qui se produisent dans le monde :

• Fragile : Les systèmes et les structures mondiaux, qu'ils soient économiques, politiques ou sociaux, sont de plus en plus fragiles et sujets à des chocs et à des pannes soudains. Des perturbations mineures peuvent avoir des effets démesurés et en cascade.
• ‍Anxieux : Il existe un sentiment omniprésent de malaise, d'inquiétude et d'anticipation de crises potentielles, provoqué par une série de facteurs tels que le changement climatique, les tensions géopolitiques, les perturbations technologiques et les bouleversements sociaux.
• ‍Non linéaire : La dynamique des causes et des effets est devenue de plus en plus imprévisible, de petits facteurs entraînant souvent des résultats importants et inattendus. Il est difficile de prévoir l'avenir avec certitude.
• ‍Incompréhensible : L'ampleur, la complexité et l'interdépendance de nos défis mondiaux multidimensionnels ont dépassé la capacité des cadres et des modèles mentaux traditionnels à les comprendre pleinement et à les comprendre.

Envisagez de commencer vos explorations en demandant aux apprenants d'analyser BANI d'abord, en recherchant des exemples de ces idées dans l'actualité avant même de plonger en Israël/Palestine. Cela fournira un cadre plus universel qui situera tout conflit spécifique dans un contexte mondial plus large.

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Commencez par établir des accords de classe et un langage commun pour assurer un dialogue critique constructif.

Il y a de nombreux sujets difficiles à aborder en classe, mais le conflit israélo-palestinien est l'un des plus difficiles, et la guerre actuelle met en évidence les défis depuis plus d'un an. Comment enseigner un sujet sur lequel les élèves ont souvent des opinions profondément ancrées avant d'entrer en classe ? À quoi cela pourrait-il ressembler d'enseigner d'une manière qui respecte tous les points de vue et qui permet aux étudiants d'apprendre à engager un dialogue critique et constructif même lorsqu'ils se sentent personnellement indignés, confus et menacés ? Nous entrons tous en classe avec les préjugés qui découlent de nos expériences vécues, même les enseignants ; au lieu de laisser notre identité de côté, l'établissement d'accords permet de garantir que tous les points de vue sont respectés, même lors des conversations les plus difficiles.

Les éducateurs peuvent faire beaucoup pour développer les compétences des élèves en matière de dialogue critique grâce à des accords spécifiques avec les apprenants sur la manière dont nous essaierons de rester respectueux, sur la manière dont nous gérerons les conflits lorsqu'ils surviennent et même sur le langage que nous acceptons d'utiliser. Je recommande aux enseignants de co-construire des accords avec les élèves, afin qu'ils se sentent concernés par les normes que votre classe ou votre communauté suivra, plutôt que de les considérer comme des règles imposées par les éducateurs. Les accords ne doivent pas faire taire un groupe ou un point de vue en particulier, mais doivent inclure des éléments tels que parlant d'un point de vue personnel sur ses expériences et ses croyances personnelles, en s'appuyant sur l'inconfort, et écouter les points de vue des autres avec respect (ce qui nécessite de déconstruire ce que nous entendons par respect si cela ne s'est jamais produit auparavant, et pourrait même nécessiter une conversation sur l'écoute active). Il peut être nécessaire de réengager les accords avant chaque conversation ou leçon sur un sujet controversé, et vous devrez peut-être adapter les accords si une norme ne convient plus au groupe, mais je recommande toujours de modifier les accords. avec étudiants, pas pour eux.

Il est également important d'avoir un langage commun pour que ces conversations se déroulent bien, j'entends par là la compréhension des nuances du langage qui peuvent nous aider à être précis et spécifiques. Assimiler le Hamas à tous les Palestiniens est une erreur, par exemple, tout comme associer tous les Juifs aux choix politiques israéliens. Qu'est-ce que l'islamophobie, qu'est-ce que l'antisémitisme, et comment éviter de tomber dans ces pièges, même lorsque nous critiquons un événement ou une idéologie en particulier ? Tous les Palestiniens ne sont pas musulmans non plus, et tous les Israéliens ne sont pas juifs, ne pratiquent pas le judaïsme ou ne sont pas d'accord avec les choix politiques d'Israël. Et critiquer Israël n'est pas nécessairement antisémite, tout comme critiquer le Hamas n'est pas nécessairement de l'islamophobie.

Si la guerre actuelle peut être qualifiée ou non génocide ou nettoyage ethnique est l'un des problèmes linguistiques les plus complexes du moment ; bien que je pense personnellement que les termes sont exacts, j'encourage les éducateurs à discuter des mots avec les élèves et à accepter d'utiliser ce que les apprenants considèrent comme le langage le plus inclusif pour décrire le conflit. Plus nous pouvons être précis dans notre langue et plus nous élaborons régulièrement un langage commun avec nos étudiants, plus nous pouvons faciliter ces conversations difficiles de manière efficace, idéalement sans perdre notre emploi.

Pour en savoir plus sur l'établissement d'accords réfléchis pour des conversations difficiles en classe, consultez un article que j'ai écrit à propos de le rôle des accords dans le développement de la communauté et de la sécurité, publié lorsque les éducateurs sont retournés à l'école après la pandémie de COVID.

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Déterminez ce que les élèves pensent savoir sur l'histoire de la région et où ils l'ont apprise.

L'un des plus grands défis pour comprendre et enseigner ce conflit est la constance avec laquelle les gens confondent la guerre actuelle avec les histoires bibliques, affirmant qu'elle remonte à des milliers d'années. En réalité, il s'agit d'un conflit moderne dont l'histoire remonte à environ 100 ans, si nous le basons sur la première violence moderne entre Juifs et Arabes dans la région, et encore moins si nous partons de la création d'Israël dans les années 1940 ou de l'occupation de la Palestine dans les années 1960. Comprendre les tragédies de l'Holocauste fait partie de cette histoire, tout comme l'occupation de plus en plus brutale de la Palestine au cours des soixante dernières années. Les élèves doivent comprendre les détails de cette histoire et les différentes manières dont les gens l'interprètent, qui découlent souvent de leurs tendances religieuses ou politiques.

La meilleure façon que j'ai trouvée d'enseigner cette histoire est de comprendre d'abord ce que les élèves pensent savoir, où ils l'ont appris et comment ils l'interprètent. Il ne s'agit pas de démystifier ou de diffamer un ensemble d'interprétations, mais de déballer et de comprendre comment l'expérience personnelle et l'histoire familiale façonnent les points de vue que nous considérons comme vrais. Ma propre famille a une longue histoire de sionisme, mais les valeurs juives dans lesquelles j'ai été élevé sont entrées en conflit avec la pensée sioniste quand j'étais adolescent. Cela ne signifie pas que mon interprétation des événements est plus correcte ou plus véridique que celle des autres ; cela signifie simplement que mes expériences vécues influencent ma façon de voir le monde, comme elles le font pour tout le monde. Pour les lecteurs qui souhaitent mieux comprendre les expériences qui m'ont poussé à m'opposer à l'idéologie sioniste de ma famille et à quitter définitivement le judaïsme pour des raisons politiques, vous pouvez lire le chapitre très personnel que j'ai consacré au nouveau livre de Barbara Bray, Développez votre pourquoi.

Pour aller au-delà de ce que les étudiants savent déjà, je recommande une enquête menée par les étudiants et l'utilisation de ressources provenant d'organisations apolitiques. Demandez aux élèves d'examiner des cartes de la région au fil du temps, afin de comprendre l'impact de différents événements sur la propriété et le contrôle des terres et des ressources essentielles. Envisagez les événements du point de vue de toutes les parties prenantes, en utilisant un cadre tel que Déclaration universelle des droits de l'homme ou le Conventions de Genève pour les interpréter de différentes manières. Certains éducateurs trouvent utile d'établir des parallèles avec le mouvement anti-apartheid sud-africain et la lutte pour les droits civils aux États-Unis ; je recommande de fonder ces explorations sur les écrits de Nelson Mandela, Martin Luther King, DesmondTutu et d'autres dirigeants qui ont dû choisir entre une résistance violente et non violente sur leur chemin vers la souveraineté.

Pour des ressources sur l'impact de l'Holocauste qui aident les élèves à comprendre l'histoire de manière plus nuancée, voir Faire face à l'histoire et à nous-mêmes. Cette organisation a développé des ressources incroyables pour favoriser un état d'esprit « honnête » chez les étudiants, qu'ils sont encouragés à mettre en œuvre chaque fois qu'ils constatent une injustice en action. Plus important encore, rappelez constamment aux élèves que l'objectif n'est pas d'établir un vérité, mais pour comprendre un conflit donné sous de nombreux angles culturels, religieux et politiques, et pour défendre ce que nous croyons être juste.

Examinez les événements provenant de diverses sources d'information pour savoir comment chaque média offre une perspective particulière.

À cause de ce que les étudiants voient dans les médias, il peut être difficile de savoir à quels points de vue il faut croire. Bien que la plupart des organes de presse prétendent proposer des informations impartiales, c'est loin d'être vrai, et il n'y a rien de plus efficace que d'apprendre aux étudiants à reconnaître ce biais et à approfondir leur compréhension d'un événement ou d'une situation en particulier. Si vous ne me croyez pas, regardez simplement Entretien de CBS avec Ta-Nehisi Coates, diffusé le 30 septembre 2024, dans lequel un présentateur a monopolisé l'interview et n'a posé que des questions suggestives qui découlaient de ses propres convictions.

Plutôt que d'essayer d'établir une vérité absolue, les expériences médiatiques comparatives invitent les élèves à comprendre les événements sous de nombreux angles. Le but n'est pas de décider quoi vraiment s'est produit, mais pour remarquer et déconstruire le biais lorsque nous le trouvons. Lorsque j'ai dirigé ce travail dans les écoles, nous avons également noué des liens avec des habitants qui là pour un événement donné, qui a aidé les étudiants à comprendre que les préjugés sont le résultat naturel de l'expérience. Un défi lorsqu'ils sont cachés dans des médias « impartiaux », mais pas nécessairement une mauvaise chose lorsque nous faisons preuve de transparence quant à nos convictions et à leurs raisons. En 2007, j'ai développé un Feuille de travail comparative sur les médias à utiliser auprès des élèves du collège et du lycée, pour les aider à remarquer les points de vue des actualités. Les étudiants et moi choisissions un événement récent que nous souhaitions étudier plus en détail dans le cadre du conflit israélo-palestinien, et les étudiants se répartissaient en petits groupes pour explorer comment différentes sources de presse avaient présenté ce même événement. Après une journée ou deux à lire, analyser et remplir le tableau, nous faisions une vidéoconférence avec au moins une personne qui était là, lors de l'événement, si possible. J'ai utilisé la même technique pour les nouvelles en provenance de Cuba, et elle s'est révélée tout aussi efficace, aidant les étudiants à remarquer la grande différence entre la façon dont les actualités cubaines interprétaient les événements et ce qui était présenté dans le Miami Herald, par exemple.

Lorsqu'il est impossible de communiquer avec une personne, essayez des sources primaires directes telles que »Les journaux de Gaza» à partir du BBC, et »Journaux de guerre» à partir du Times of Israel. Cette étape aide les élèves à comprendre que les préjugés sont le résultat naturel de l'expérience : un défi lorsqu'ils sont cachés dans des médias « impartiaux », mais pas nécessairement une mauvaise chose lorsque nous faisons preuve de transparence quant à nos convictions et à leurs raisons. Assurez-vous que les élèves terminent l'expérience en réfléchissant à la grande variété de médias, de préjugés personnels et de points de vue qu'ils ont rencontrés, idéalement en écrivant en privé dans des journaux où ils en pensent aujourd'hui.

Les étudiants avec lesquels j'ai utilisé ces stratégies m'ont dit, plus de 15 ans plus tard, qu'ils regardaient toujours au-delà des gros titres et cherchaient des points de vue supplémentaires lorsqu'ils lisaient ou regardaient les actualités, quel que soit le sujet.

Faites en sorte qu'il s'agisse davantage de personnes que de politique

Avant tout, l'exploration des conflits doit être fondée sur l'humanisation de toutes les personnes impliquées et sur la localisation de la guerre dans le contexte plus large de la paix et des conflits à travers le monde. Plus la conversation est directement politique, plus les parties prenantes peuvent réagir de manière explosive. À l'inverse, plus on parle d'humains, d'entrer en contact avec de vraies personnes pour connaître leurs expériences réelles, moins cela devient controversé. Il est intéressant de noter qu'à RJI, nous avons découvert que lorsque les étudiants exploraient la poésie et la photographie de jeunes Palestiniens, ils acquéraient une compréhension plus profonde et plus émotionnelle de la guerre. Les arts ont humanisé le conflit comme jamais le discours politique n'aurait pu le faire, en suscitant une empathie et une compréhension profondes chez les apprenants, et ils sont devenus un élément central de notre travail.

Je recommande aux éducateurs de faire lire aux élèves des poèmes de jeunes Palestiniens, ainsi que des poèmes d'autres guerres, afin de mieux comprendre l'expérience des conflits. Ce type de poésie est ce que la poétesse américaine Carolyn Forché appelle Poésie du témoignage (voir sa collection internationale d'œuvres largement traduites, »Contre l'oubli», et sa collection provenant du monde anglophone, »Poésie du témoignage», qui sont tous deux excellents pour une utilisation en classe). Demandez aux élèves d'explorer leur expérience à travers ces représentations brutes et honnêtes de la guerre et des conflits, et d'écrire leur propre poésie à propos de ce qu'ils lisent ou en réponse à ce qu'ils lisent. Lorsque j'ai utilisé cette stratégie dans ma propre classe, les élèves ont produit certains des poèmes les plus marquants que j'ai jamais lus ; voir Ressources sur la poésie des témoins Je l'ai développé en 2009 si vous recherchez des poèmes et des suggestions pour vos propres élèves.

Requiem, d'Anna Akhmatova (1889-1966)‍

Aucun ciel étranger ne m'a protégé,

aucune aile d'étranger ne protégeait mon visage.

Je suis le témoin du sort commun,

survivant de cette époque, de cet endroit.

Vous pouvez faire un travail humanisant similaire en utilisant la photographie et en développant les compétences de littératie visuelle des élèves. La plupart des sources médiatiques proposent une collection « La semaine en photos », mise à jour chaque semaine, et vous pouvez approfondir ce que les élèves remarquent en leur demandant de suivre une routine « Voir, réfléchir, émerveiller » ou en leur demandant de regarder des images à travers le prisme des cinq composantes de la littératie visuelle : le contexte, les accessoires/objets, la tenue vestimentaire, les gestes et l'expression. Pour les étudiants plus âgés, je recommande généralement que ils/elles choisissez les photographies à explorer, car cela évitera aux enseignants d'être accusés de promouvoir un agenda personnel. Avec les plus jeunes élèves, faites des choix judicieux pour , assurez-vous de respecter tous les points de vue présents dans votre classe dans vos choix et réfléchissez à l'ordre dans lequel vous partagez les images. Comme pour la poésie, demandez aux élèves d'écrire des poèmes à propos des photos qu'ils explorent ou en réponse à celles-ci, ou demandez-leur de créer des œuvres d'art visuel en réponse à ces photos.

L'une de mes dernières photos préférées, que j'ai utilisée dans le cadre d'ateliers tout au long de 2024, est une photo d'Antony Blinken qui non seulement permet d'approfondir les conversations sur le rôle des États-Unis dans les efforts de négociation de la paix, mais qui permet également à votre classe de discuter de la complicité du gouvernement américain dans le conflit et des raisons pour lesquelles il s'agit.

Pour en savoir plus sur l'humanisation des expériences des autres, consultez un article que j'ai écrit sur favoriser l'empathie, qui s'inspire du travail de Brené Brown et propose des mesures concrètes que nous pouvons utiliser pour aider les élèves à comprendre les points de vue des autres, même lorsqu'ils entrent en conflit avec leurs propres convictions ou leur éducation.

Créez un espace de réflexion individuelle

Il est difficile de comprendre les points de vue lorsqu'un conflit est profondément personnel. Ce n'est pas facile non plus pour les enseignants ; cela suscite de profondes douleurs et des allégeances de tous côtés. Le fait d'avoir compris le conflit à 17 ans reste le plus profond et le plus vieux chagrin que je porte dans mon cœur. Mon travail en faveur des droits des Palestiniens m'a coûté des amis, des collègues et même de la famille. Nous ne devons pas essayer de nous assurer que les étudiants parviennent à une opinion spécifique, ni les obliger à prendre des décisions et à exprimer leurs points de vue personnels en notre présence. Mais nous devons absolument prévoir dans notre programme un espace permettant aux étudiants de tenir un journal, de se poser des questions, de se poser des questions et de lutter. Certains d'entre eux s'en tiendront obstinément aux idées qui leur ont été proposées, et ce n'est pas grave. Certains d'entre eux sont peut-être un peu déçus en voyant ce que les humains sont capables de se faire les uns aux autres, et nous devons être prêts à les soutenir. Et nous devons être prêts à ce qu'ils souhaitent que certaines de leurs réactions restent confidentielles.

J'ai toujours demandé à mes étudiants de tenir un journal pour leurs réflexions personnelles. Mes étudiants savaient qu'ils avaient le droit de replier une page (ou des pages) s'ils abordaient quelque chose de plus personnel que ce qu'ils souhaitaient partager. Je leur rappelais ce droit chaque fois que le sujet du journal semblait susceptible de susciter une réaction émotionnelle ou difficile. Les enfants qui n'avaient pas encore confiance en moi agrafaient leurs pages ensemble, ce qui m'a fait rire, mais je n'ai jamais manqué à la confiance de mes élèves. Et, comme on pouvait s'y attendre, de plus en plus de pages sont restées dépliées au fil du temps, signe que la plupart des étudiants fait veulent parler de leurs réflexions.

Il en sera de même pour la rédaction d'un journal sur la guerre en Israël/Palestine et les récentes attaques contre le Liban. Laissez de la place pour chaque type de réponse et laissez les élèves le garder pour eux s'ils le souhaitent. Mais gardez également les yeux ouverts pour ceux qui veulent, et peut-être même ont besoin, d'avoir une conversation avec vous. La façon dont vous réagissez à leur douleur, s'ils vous laissent entrer, aidera à définir ce qu'ils en feront, peut-être pour le reste de leur vie.

Vous trouverez ci-dessous plusieurs questions de réflexion destinées aux éducateurs, qui, je l'espère, pourraient être appropriées pour une réunion du corps professoral, une réunion de niveau scolaire ou un petit journal privé de votre propre chef.

Questions de réflexion pour les éducateurs :

Questions personnelles :

• Quelles sont les choses que vous pensez du conflit actuel ?
• Quelles voix ont joué un rôle central dans le récit dans lequel vous avez été élevé ? Quelles voix manquaient ?
• Quand, le cas échéant, avez-vous remis en question les points de vue qui vous ont été inculqués ? Comment les gens ont-ils répondu à vos questions si/quand vous l'avez fait ?

Questions professionnelles, émanant du Principes du leadership conversationnel et du travail partagé:

• Comment vais-je faire preuve de respect pour les autres, y compris pour leurs différences et leurs similitudes ?
• Comment puis-je créer le contenant le plus sûr possible pour que l'on puisse dire la vérité de façon courageuse et authentique, pour les autres et pour moi-même ?
• Quand dois-je avancer ou prendre du recul pour donner le meilleur de moi-même ou créer un espace pour que les autres puissent faire de même ?
• Quelles sont les valeurs que je défends qui me permettront de contribuer de manière significative à l'objectif poursuivi ?
• Comment vais-je faire preuve de leadership en cas de conflit en mon sein ou au sein du groupe ?
• Qu'est-ce qui m'aidera à poursuivre la conversation et à travailler pour atteindre des objectifs communs ?

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Préparez-vous à l'avance : une note sur les parents.‍

La réaction potentielle des parents constitue un défi majeur qui empêche de nombreux éducateurs d'aborder ce sujet. D'après mon expérience, il est toujours préférable de faire participer les parents plutôt que de les laisser dans l'ignorance, même si cela peut sembler difficile au début.

Commencez par contrôler le message qui vous parvient en envoyant un e-mail à tous les parents avant de commencer à résoudre le conflit. Faites savoir aux soignants que votre intention est de développer les compétences des élèves pour mener une enquête et une discussion sûres mais critiques sur un sujet très complexe, et non pour les convaincre du bon ou du mauvais côté. Dites-leur que leurs enfants peuvent rentrer à la maison curieux de connaître d'autres points de vue que ceux avec lesquels ils ont été élevés. Rassurez-les en leur disant que c'est ce bâtiment compétences mondiales, citoyenneté et leadership ressemble à cela et rappelez-leur que comprendre le monde fait partie de la mission et de la vision de votre école. Je recommande de leur proposer des questions ouvertes qu'ils pourraient poser lorsque le sujet sera abordé à la maison.

Si des parents s'y opposent, à tout moment du processus, encouragez-les à venir partager leurs points de vue avec votre classe. Je sais que cela peut sembler une invitation à accroître les tensions, mais la plupart des adultes qui ont des opinions bien arrêtées veulent simplement être entendus et avoir la certitude qu'eux-mêmes et leurs enfants sont en sécurité dans votre communauté. Lorsque vous les invitez en classe, rappelez aux parents qu'une partie du discours critique consiste à apprendre à poser des questions difficiles en faisant preuve d'ouverture d'esprit. Et demandez à vos élèves de passer en revue les accords de classe avec les parents au début de ces cours, avant que les tuteurs ne fassent part de leurs points de vue et de leurs expériences.

Éviter un tumulte : approches visant à faciliter l'adoption de mesures réfléchies.

Il est presque impossible d'explorer des perspectives et des réalités aussi profondément émotionnelles et personnelles sans que les élèves ne demandent ce qu'ils peuvent faire pour les aider. Cette envie naturelle de soutenir les personnes dans le besoin, quel que soit le camp d'un conflit donné, est profondément humaine, et l'idée de prendre des mesures appropriées est au cœur de tous les cadres de compétences mondiaux. Mais nous avons également vu des actions d'étudiants se traduire par des licenciements d'enseignants et des expulsions d'étudiants, et les manifestations ont déchiré de nombreuses communautés, en particulier au niveau universitaire. Il faut agir de manière réfléchie.

Plutôt que d'encourager les élèves à organiser une manifestation, je recommande aux éducateurs d'envisager de mettre fin à une unité sur les conflits en demandant aux élèves d'organiser une sorte d'événement de partage pour leur communauté. Lors de cet événement, les élèves peuvent partager des poèmes et des œuvres d'art créés en réponse à leur apprentissage, ou parler des points de vue qu'ils ont rencontrés, le tout dans le but d'humaniser le conflit pour le reste de leur communauté. Les élèves peuvent également partager une rétrospective historique ou une chronologie des événements, afin de contribuer à l'éducation de leurs communautés.

Les apprenants doivent choisir le travail qu'ils souhaitent partager, mais les enseignants doivent rester impliqués et être conscients de leurs choix afin que, s'ils sont trop provocateurs, vous puissiez négocier un peu à l'avance. Je ne veux pas dire que les éducateurs devraient censurer les étudiants, mais le fait de discuter avec un étudiant qui essaie de susciter la controverse peut l'aider à faire des choix plus réfléchis quant à ce qu'il souhaite partager. Assurez-vous que les invitations à l'événement indiquent clairement la variété des points de vue qui seront partagés et assurez-vous que les administrateurs sont au courant de ce qui se passe et sont invités à y assister. Je recommande aux éducateurs de commencer l'événement en demandant aux élèves d'établir les accords dont ils ont appris qu'ils sont nécessaires pour garantir une expérience significative pour tous.

Quelques dernières réflexions.

Ceux d'entre nous qui enseignent pour la paix sont aussi bouleversés que quiconque par les gros titres. Mais je reviens aux paroles de Falastine Dwikat, une poétesse palestinienne qui m'a dit il y a de nombreuses années que la paix se construit « de mot en mot, de cœur en cœur, de ligne en ligne ». La compétence et la citoyenneté mondiales consistent à établir des liens qui nous permettent de comprendre les expériences des uns et des autres ; il s'agit d'exposer les étudiants aux complexités très réelles de la guerre et de donner aux étudiants les moyens de surmonter les zones grises auxquelles ils sont confrontés. Ce n'est que lorsque les éducateurs abordent la complexité au lieu de reculer que nous pouvons aider les élèves à acquérir les compétences nécessaires pour un avenir de plus en plus complexe et ambigu.

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REMARQUE : Je suis disponible pour toutes les formes d'apprentissage professionnel et d'engagement des étudiants sur ce sujet. Pour en savoir plus sur l'humanisation du monde et le renforcement des compétences mondiales, consultez mon premier livre, Le guide mondial de l'éducation : humaniser les classes de la maternelle à la 12e année dans le monde entier grâce à des partenariats équitables, qui propose un large éventail de stratégies et d'outils pour établir des partenariats mondiaux pour la classe.

La photo d'en-tête de ce blog provient de Khan Younis, à Gaza, et a été trouvée dans Le Gardien durant la semaine du 13 septembre 2024. Légende originale : Les enfants passent devant des bâtiments détruits alors qu'ils se rendent en classe. Selon le ministère palestinien de l'Éducation, plus de 650 000 étudiants de Gaza sont privés de leur droit à l'éducation pour la deuxième année universitaire consécutive.