"Personne ne peut être authentiquement humain tant qu'il empêche les autres de l'être."
-Paolo Freire, de Pédagogie de l'opprimé

Tous ceux qui me connaissent savent que je n'ai pas l'habitude de citer l'armée américaine, mais je dois admettre que j'aime la façon dont ils décrivent l'état actuel du monde comme "VUCA". Cet acronyme d'une simplicité trompeuse décrit un monde rempli de volatilité, d'incertitude, de complexité et d'ambiguïté, et ce faisant, il nous offre en fait une feuille de route pour savoir comment nous pourrions faire participer les élèves à un monde très réel et très désordonné, de manière à répondre à notre besoin de simplifier les problèmes mondiaux en quelque chose que nous pouvons enseigner par périodes de 45 minutes. La vérité est que nos enfants veulent comprendre le désordre, veulent voir le monde et leurs connaissances moins compartimentées et simplifiées, veulent développer les compétences nécessaires pour naviguer dans la vraie complexité. En fait, les recherches suggèrent que le cerveau de nos jeunes "natifs du numérique" pourrait être mieux à même de gérer un tel chaos parce qu'il est capable de gérer simultanément plusieurs sources d'information et d'expérience.

Trop souvent, l'apprentissage global donne l'impression de voir une nouvelle ville à travers les fenêtres d'un bus touristique - nous pouvons dire que nous sommes dans un nouvel endroit, que nous voyons quelque chose que nous n'avons pas vu auparavant, mais nous ne sommes que des observateurs, des spectateurs qui ne sont pas impliqués dans la vie quotidienne de l'endroit que nous voyons. Dans le meilleur des cas, nous développons un sens distant et sans saveur de ce que la ville contient ; dans le pire des cas, nous devenons des voyeurs impérialistes des problèmes les plus importants du monde. Si nous étendons la métaphore, il devient clair que notre meilleure solution est de descendre du bus touristique et de nous plonger dans le chaos des rues et des maisons réelles, dans la communauté dont nous sommes venus à apprendre - et je veux dire que nous devons le faire dans nos salles de classe, et pas seulement lors d'expériences de voyages internationaux. Nos étudiants ont faim de cela, des pérégrinations sans chaperon à travers des villes étrangères qui renforceront leur curiosité et leur engagement, des expériences incontrôlables qui favoriseront leur capacité à naviguer dans ce monde VUCA, du désordre des expériences et des interactions humaines réelles. Si nous voulons que les compétences du XXIe siècle acquises en classe soient transférées dans le monde, nous devons cesser de protéger les élèves de la complexité et leur apprendre à se rencontrer et à gérer le chaos mondial.

Je suis de plus en plus préoccupé par notre tendance naturelle, en tant qu'éducateurs, à essayer de simplifier le monde en une expérience de classe bien conçue qui répond aux exigences de notre programme scolaire. Certes, le monde et ses problèmes sont désordonnés, et il existe des couches de complexité qui dépassent l'entendement de nombreux élèves, mais maintenir l'apprentissage global propre et facile à intégrer dans la portée et la séquence de nos programmes signifie souvent offrir des expériences moins qu'authentiques à nos élèves. Ne vous méprenez pas, je ne pense pas que nous le fassions exprès - nos vies d'éducateurs sont remplies de demandes et de pressions, d'attentes et de limites. C'est pourquoi, lorsque nous essayons de faire entrer le monde dans nos salles de classe, nous voulons que l'expérience corresponde à ces exigences. Mais ce faisant, nous suggérons en fait que le monde devrait être prêt à se plier aux échéances de nos calendriers, prêt à nous aider à respecter nos normes de façon nette et propre, et même prêt à s'afficher pour que nous puissions atteindre nos objectifs éducatifs.

C'est aussi une tendance naturelle de vouloir que nos partenaires mondiaux aient les mêmes équipements et le même matériel que nous, avec seulement une subtile variation de la décoration de nos salles de classe. C'est un besoin naturel de parité, je pense : nous voulons que notre classe partenaire se connecte en utilisant les technologies que notre propre école utilise le plus, nous voulons qu'elle lise les livres que nous avons sélectionnés et qu'elle prenne en compte les questions de discussion que nous avons élaborées. Nous espérons que nos enseignants partenaires seront prêts à enseigner nos thèmes et à suivre nos horaires, et nous insistons sur la parité des âges et des niveaux scolaires dans un monde nuancé qui peut rarement offrir les deux simultanément. Nous ne nous rendons même pas compte que nous sommes culturellement biaisés dans notre approche du partenariat - il est tout à fait naturel, après tout, que les humains voient la "réalité" en fonction des contraintes et des pressions de leurs propres expériences.

Cela dit, les enseignants qui s'efforcent de construire des salles de classe mondiales dans le monde développé doivent réaliser qu'une telle approche des partenariats ne fait qu'exacerber l'impression que nous exploitons les salles de classe du monde en développement pour le bien de nos propres élèves. Nos pressions et nos exigences comptent dans le partenariat, mais les besoins et les exigences de l'autre classe comptent aussi. Et plutôt que de considérer la disparité et la complexité comme un obstacle à l'apprentissage collaboratif, nous avons la possibilité d'apprendre aux élèves à rencontrer les autres là où ils se trouvent et à construire une relation authentique avec les autres tels qu' ils sont, plutôt que de chercher un miroir pour nous-mêmes.

Dans nos efforts pour simplifier les expériences d'apprentissage global, la plupart des éducateurs considèrent encore la "compétence interculturelle" comme l'objectif à atteindre lorsqu'ils s'efforcent d'améliorer la capacité des élèves à communiquer et à collaborer au-delà des différences culturelles. Je suis de plus en plus préoccupé par cette douloureuse simplification excessive qui est si souvent la façon dont nous décrivons le travail de l'éducation globale. Le mot "franchir" implique le franchissement d'une frontière entre deux cultures, mais lorsque nous essayons d'imaginer la vie professionnelle de nos étudiants, leur travail les amène rarement à franchir une seule de ces frontières à la fois, que ces frontières soient physiques, culturelles, socio-économiques ou politiques. Il est plus que probable que leur travail dans presque tous les domaines inclura le besoin réel et pratique de compétences interculturelles, le travail compliqué et désordonné de communication et de collaboration entre différentes cultures et langues, la création d'un accord et d'une direction entre de multiples acteurs mondiaux ayant des besoins et des demandes variés.

Les simulations des Nations unies et les structures éducatives similaires offrent un moyen de créer cette expérience interculturelle plus nuancée pour les étudiants. Dans les simulations de type MUN, la discussion est axée sur les événements actuels pertinents dans une perspective multilatérale, et les étudiants représentent une variété de nations. Au lieu de suivre le paradigme traditionnel du "combat jusqu'à ce qu'un camp gagne" du débat traditionnel, MUN demande aux étudiants de collaborer de manière multinationale pour développer et adopter des résolutions qui répondent aux besoins de toutes les parties prenantes. Chaque fois que je commence à m'inquiéter de l'état du monde, le fait de juger une simulation de conférence des Nations unies me ramène toujours à un état d'espoir général. Même si le sujet semble aussi farfelu que la façon dont le Conseil de sécurité des Nations unies réagirait à une invasion étrangère, il est inspirant de voir les élèves naviguer entre les besoins de toutes les parties prenantes et s'efforcer de trouver de meilleures solutions.

Si nous voulons vraiment que les étudiants adhèrent à l'idée que toutes les circonscriptions sont importantes, nous devons leur fournir un modèle pour ce mode de vie et d'enseignement. Et si nous abordions nos propres partenariats mondiaux en demandant aux étudiants d'approcher une conférence "Model UN", dans le but d'une véritable collaboration pour le bien-être de tous ? Et si nous laissions les étudiants conduire le bus touristique, pour ainsi dire, plutôt que de devoir contenir et contrôler l'expérience pour eux ? Nous pourrions même leur remettre les clés entièrement et créer un espace où nos étudiants pourraient décider de ce à quoi devrait ressembler une collaboration mondiale constructive. Si nous nettoyons le désordre, nous nettoyons ce à quoi les enfants seront réellement confrontés dans le monde - et, franchement, nous leur enlevons la possibilité de s'entraîner à gérer cette complexité, en démontrant plutôt la pratique trop commune des adultes qui consiste à éviter ce qui semble trop complexe à résoudre.

J'ai adoré la manière dont Honor Moorman l'a présenté lors d'un webinaire que nous avons organisé ensemble pour l'Asia Society en octobre: elle a déclaré que nous avons tendance à aborder l'éducation mondiale comme un exercice visant à apprendre sur les autres plutôt qu'à apprendre d 'eux et avec eux. À mon avis, c'est une erreur aussi grave que l'histoire sanglante de l'Occident qui a exploré et développé le monde plutôt que de s'engager avec lui et d'en tirer des leçons. Nous n'avons peut-être pas l'intention de le faire, mais nous pouvons prendre conscience de la nécessité de changer de paradigme en arrivant à toute expérience mondiale avec plus de questions que de réponses, plus de curiosité et de flexibilité que de demandes et d'attentes rigides. Ce faisant, nous avons l'occasion d'encourager les auditeurs et les apprenants dans nos salles de classe, des étudiants qui font ressortir les histoires des autres plus qu'ils ne partagent les leurs, qui cherchent à comprendre ce que les autres apportent à la table plutôt que de supposer que leur propre agenda doit régir l'expérience. Nous avons la possibilité de développer une nouvelle façon de penser à la manière dont nous interagissons tous avec le monde, et de commencer à rechercher le type de dialogue que Paolo Freire espérait voir se développer, dans lequel toutes les perspectives sont valorisées et toutes les parties prenantes sont reconnues comme pleinement humaines.

‍