Je me souviens d'avoir lu les premiers travaux d'Adrienne Rich sur le Continuum féministe à l'université, et d'avoir trouvé un concept simple mais riche, selon lequel le fait de briser les barrières entre les féministes hétérosexuelles et la communauté lesbienne ne pouvait qu'aider les deux causes car, à un niveau très basique, leurs objectifs étaient les mêmes. J'ai toujours eu le sentiment que l'éducation globale et le travail antiraciste/interculturel dans les écoles se situent sur un continuum similaire, tellement interconnecté que les réunir ne pourrait qu'accroître positivement l'impact pour les deux. Je comprends que les objectifs de ces deux mouvements ne sont pas exactement les mêmes, et que l'éducation globale a le potentiel de diluer les objectifs de l'antiracisme si nous ne le faisons pas bien. Je suis tout à fait d'accord avec ceux qui affirment que le travail antiraciste ne peut pas être fusionné avec d'autres mouvements lorsque cela diminue l'importance de ses objectifs spécifiques. Mais je suis de plus en plus convaincu que les éducateurs mondiaux sont des alliés et des partenaires clés pour l'éducation antiraciste dispensée dans nos écoles, et que les expériences éducatives mondiales peuvent aider à construire le type de compréhension dont nous avons besoin dans le monde entier. Aujourd'hui plus que jamais, j'appelle les éducateurs du monde entier à se joindre à ce travail, que vous croyiez ou non que le racisme est un problème dans votre pays et dans votre classe, car cela ne peut qu'améliorer la vie de notre famille humaine. Quels que soient les problèmes qui nous divisent, travailler ensemble à la réalisation de nos objectifs communs nous aidera tous à aller de l'avant.

#GlobalEdChat, organisé par l'Asia Society sur Twitter, a abordé ces intersections avec #l'antiracisme et leurs avantages possibles lors d'un chat le 21 janvier 2021 (22 janvier dans l'hémisphère oriental), auquel ont participé des éducateurs du monde entier. Voici quelques-unes des questions que j'ai posées en tant qu'animateur, qui peuvent être utilisées pour poursuivre le dialogue dans les écoles, ainsi que certains de mes points de vue préférés dans la conversation.  

Comment pensez-vous que les objectifs de l'antiracisme et de l'éducation mondiale pourraient se croiser pour avoir le plus grand impact, étant donné votre domaine d'étude (ou autre rôle) et votre groupe d'âge ? Les participants n'ont pas tardé à souligner de nombreuses et puissantes intersections entre les deux mouvements éducatifs, notamment des mentalités similaires dans les domaines de l'éducation mondiale et de l'antiracisme autour de l'importance d'entendre et d'honorer les voix sous-estimées et marginalisées (voir mon travail sur les orientations de l'éducation mondiale). Plusieurs discussions ont commencé sur la nécessité de s'assurer que les cadres et les objectifs anticolonialistes sont également au cœur des deux mouvements, afin que les étudiants creusent et comprennent les causes systémiques et historiques des expériences marginalisées d'un groupe donné. Dans mes enquêtes sur l'iniquité et les dangers de la mentalité de "sauveur blanc" dans les Le guide de l'éducation globaleJ'ai vu cet écueil se manifester bien trop souvent dans les fondations des partenariats mondiaux, où une classe aide ou "sauve" une autre au lieu de travailler ensemble pour comprendre et déconstruire les impacts du colonialisme. De même, les expériences de classe axées sur l'antiracisme obligent ceux qui ont le privilège et le pouvoir d'écouter et d'apprendre, et non de sauver et de réparer, et de se considérer comme des alliés et non comme des sauveurs.

Comment pouvons-nous utiliser les partenariats et les stratégies d'éducation mondiale pour soutenir nos objectifs de lutte contre le racisme en classe ? Les participants ont convenu que les partenariats mondiaux et d'autres stratégies éducatives mondiales peuvent fonctionner parallèlement aux pratiques antiracistes, contribuant ainsi à créer une culture d'égalité de respect et d'inclusion. La mentalité "apprendre de et avec" imprègne les deux mouvements, et tous deux proposent des stratégies pour comprendre l'héritage de l'esclavage, tant historique que moderne, afin que les élèves apprennent à reconnaître la perte systémique des droits fondamentaux et des opportunités d'une culture dans divers contextes mondiaux. Les participants ont discuté des moyens de tirer parti de la technologie et des réseaux éducatifs mondiaux pour ouvrir le monde et comprendre les conflits interculturels sous différents angles. Plus important encore, les participants ont insisté sur le fait que ce travail ne peut pas être un événement ponctuel mais doit être continu, permanent et enseigné sur l'ensemble du programme, dans toutes les matières et à tous les niveaux scolaires, de manière adaptée à l'âge des élèves.

Les leaders d'opinion antiracistes comme Martin Luther King sont respectés dans le monde entier. Comment pourrions-nous intégrer leur pensée dans nos projets éducatifs mondiaux tout au long de l'année ? L'opinion la plus répandue sur notre chat était que chaque pays du monde a ses MLK, ses propres leaders d'opinion qui aident à mener des mouvements plus positifs et constructifs, et que la classe mondiale devrait jouer un rôle en exposant les étudiants aux principes humains communs qu'ils partagent. Les participants ont suggéré des stratégies allant de la lecture quotidienne à haute voix qui soutient les leçons de gentillesse, de compréhension, de connectivité et d'interdépendance dans les premières années, à l'utilisation des principes directeurs de Black Lives Matter avec les élèves plus âgés. Je sais que ma pensée en tant que citoyen mondial et local a été profondément influencée par les leaders d'opinion de toutes les régions du monde, des poètes et des auteurs de fiction que j'ai étudiés à l'université aux théologiens de la libération et aux théoriciens de la pédagogie critique que j'ai lus depuis que je suis devenu éducateur. On peut trouver de merveilleux exemples modernes de leadership constructif dans The Elders, une communauté de leaders mondiaux fondée par Nelson Mandela qui travaillent depuis plus de dix ans à remodeler l'équité et le bien-être sur toute la planète.

Comment pourrions-nous utiliser les livres, les histoires et les autres ressources pour soutenir la lutte contre le racisme dans la classe mondiale ? Veuillez partager quelques favoris. Les participants ont convenu que nous devons avant tout chercher des organisations qui intègrent clairement ces deux sujets dans leur travail, notamment des organisations comme The Global Oneness Project et My Hero. Parmi les autres livres favoris partagés qui peuvent aider à approfondir la compréhension des élèves, citons Born a Crime de Trevor Noah, I am Malala de Malala Yousafzai, Caste d'Isabel Wilkerson, Refugee d'Alan Gratz, Inside Out and Back Again de Thanhha Lai, A Long Walk to Water de Linda Sue Park, Enrique's Journey de Sonia Nazario, "Stories for Change"(One Globe Kids), la série "Children in the World" de Louise Spilsbury et Hanane Kai, Scholastic Storyworks, et Teach Us Your Name (Globe Trottin' Kids). Les ressources pour l'équité de l'Asia Society et de Lucy Gray ont également été partagées, ainsi qu'un grand nombre de ressources éducatives mondiales disponibles au Global Education Conference Network.

Si j'étais encore professeur d'anglais au lycée, j'ajouterais Between the World and Me de Ta-Nehisi Coates, l'Americanah de Chimamanda Ngozi Adichie et d'autres œuvres qui rendent compte de différentes expériences individuelles et collectives aux États-Unis, comme le classique Bless Me Ultima de Rudolfo Anaya. J'aimerais également enseigner Homegoing de Yaa Gyasi, qui capture les impacts de la pensée et des systèmes oppressifs sur plusieurs générations aux États-Unis et en Afrique de l'Ouest. En tant que coach, j'encourage les enseignants à utiliser les ressources de Choices (Brown University), Facing History and Ourselves, et Teaching Tolerance, un projet du Southern Poverty Law Center qui continue à fournir d'excellentes ressources pour les enseignants (j'ai toujours trouvé l'utilisation de la "tolérance" problématique, puisque l'objectif supérieur devrait être l'acceptation et la compréhension, mais ce n'est que de la sémantique - leurs ressources pour les enseignants de tous âges sont excellentes). Et si votre école est prête à assumer d'autres aspects de l'identité, et à travailler à la construction d'une communauté à laquelle tous les élèves appartiennent, Glsen est une ressource éducative exceptionnelle pour un travail d'appartenance active autour des élèves et des professeurs LGBTQ+, tout comme TSER, Trans Student Educational Resources.

Il existe diverses perspectives mondiales sur la manière de donner la priorité au racisme et de s'y attaquer, et de s'engager dans un travail antiraciste. Comment pourriez-vous intégrer ces différentes perspectives dans votre classe mondiale ? Les participants ont partagé leurs idées sur la manière d'insuffler à leurs cours des médias, des scénarios, des débats et des excursions virtuelles adaptés à la culture pour aider les enfants à sortir de leur bulle locale. Ils ont également discuté de l'importance de développer notre propre conscience de manière proactive en tant qu'éducateurs, ce que les ressources ci-dessus peuvent aider à faire. Ils ont partagé des stratégies pour provoquer des discussions approfondies sur les perspectives mondiales par le biais de bons livres, de courtes vidéos et en regardant l'histoire sous différents angles. En particulier, les éducateurs ont expliqué comment des ouvrages comme Caste offrent des comparaisons internationales, ce qui permet aux élèves de réfléchir à leur propre pays également. Plus important encore, nous avons discuté de l'intérêt de saisir les opportunités d'engagement communautaire avec les communautés locales d'immigrants, afin que l'exploration des perspectives mondiales devienne une expérience locale encore plus pertinente pour les enfants.  

Même si le racisme se manifeste de manière unique aux États-Unis, il existe partout sous différentes formes. C'est loin d'être un simple problème américain, car un groupe qui croit en sa propre supériorité est au cœur de toutes les colonisations et de tous les asservissements que l'humanité a connus au cours de l'histoire. Il se manifeste différemment dans chaque partie du monde : dans de nombreux endroits, les comportements et les systèmes oppressifs sont basés sur des différences de statut socio-économique ou de religion, par exemple, mais les causes de l'iniquité et des systèmes oppressifs ont encore beaucoup en commun. J'appelle les éducateurs des cercles éducatifs mondiaux à s'engager délibérément dans ces problèmes systémiques et dans l'histoire qui les sous-tend, à aider les élèves à voir l'incroyable valeur de l'écoute et du respect des expériences des autres, et à travailler ensemble dans un processus de réconciliation et de reconstruction qui peut commencer à l'école. Même nos plus jeunes élèves comprendront une expérience qui met à jour notre humanité commune et qui nous aide à comprendre comment les sociétés s'appuient sur des valeurs comme la bonté et l'appartenance, et pas seulement sur des lois contre la haine, pour s'épanouir. Ces conversations peuvent être difficiles, mais le moment présent l'exige de nous. Nous sommes appelés à apprendre à nos enfants à être à nouveau gentils, à accepter et à collaborer, non seulement pour le bien d'une communauté, d'un pays ou d'une culture, mais aussi pour notre avenir collectif et interdépendant.